安樂死的倫理問題－不同國家對安樂死的看法

在香港是不能安樂死的做法：

1. 安樂死通常需他人協助；係香港，幫人自殺係犯法既 (侵害人身罪條例第33B條 - 協同自殺的刑事法律責任：任何人協助、 教唆、 慫使或 促致他人自殺或 進行自殺企圖, 即屬犯可循公訴程序審訊的 罪行, 一經定罪, 可處監禁14年)
2. 每一個社會文化唔同，荷蘭等地的人能接受安樂死，唔代表香港人能接受。其實香港人思想不如外國人開放是一個事實。
3. 中國文化對死避忌，重視生命，香港人自然不贊同安樂死
4. 政府沒有認真研究可行性
5. 香港醫學發達，很多未期病患者能接受高質醫療減輕痛楚
6. 擔心安樂死被濫用，努力求生的病人被殺
7. 宗教團體在香港有影響力
   
   外國，很多地方已經允許安樂死的做法，由於外國人的思想比較開放，現在更有多個安樂死的案例。

安樂死的倫理問題－著名的個案

在世界各地，都有重症病患或其家屬向政府爭取安樂死合法化，某些案例的發生，也引起當地民眾對安樂死議題的高度關注，以下就讓我們來瞭解一下各國與安樂死有關之爭議案例。
第一個個案
美國－植物人泰莉拔管與否 丈夫與父母對簿公堂1990年2月，廿六歲的泰莉．席亞佛（Terry Schiavo）在家中昏倒，後來診斷出她因鉀離子嚴重不均衡而心臟衰竭，醫師懷疑可能源於飲食障礙併發症，之後成為植物人。泰莉的丈夫麥可堅稱，他妻子生前曾一再談到不要靠人工方式維生，但他拿不出白紙黑字證明，碰到岳家不同意拔管，只好上法院裁決。
打了7年的官司後，2005年2月25日，麥可贏得佛州巡迴法官裁決可拔管。2005年3月31日，在拔管13天後，泰莉逝世。泰莉的案子使得有關生命和死亡權利、以及預立病危時醫療指示（living will）的辯論，在美國方酣未歇。

第二個個案
法國－文森因車禍致重殘 母親及醫生協助其死亡
2000年9月24日，19歲的文森漢貝爾（Vincent Humbert）在高速公路上遭遇車禍，全身癱瘓，不能言語也幾乎全盲，但是智力未受損傷。2002年12月16日，他致函席哈克總統要求「死亡的權利」，總統回答他說「您期待的東西，我無法給予」。
2003年9月24日，文森的母親瑪莉漢貝爾為他注射一個劑量的巴比妥，文森陷入深度昏迷。2天後，文森死亡，醫院的醫療小組宣佈他死於「停止積極治療」。事實上，是起初將他搶救回來的修蘇瓦醫生見到文森家人的絕望，而決定拔掉呼吸補助器，再注射氯化鉀，令他快速死亡。文森的母親及修蘇瓦醫生皆獲不起訴處分，法國社會因也此深入反省以醫藥幫助死亡的相關議題。

安樂死的倫理問題－引言及定義

研習目的： 安樂死的原因及看法
安樂死：佛教認為，死後審判我們的不是佛祖，不是菩薩，也不是閻羅王，而是由我們自己的業力來決定未來的幸福與痛苦，基督徒所相信的生命觀是「有始會終」的生命，跨越死亡門檻之後就永恆的生命。生命的意義不在長短，而在其品質。

自殺：從自殺的題目我們可以了解不同人士對生死有何想法，從而反思生死尊嚴、生命的價值及信仰的探討。

安樂死的倫理問題

 子題名稱：安樂死的倫理問題

班別&組別：３Ｃ (第一組)

組員名單：黎穎妍
譚麗婷
梁展希
梁文進

    指導老師：楊錦坤